“一场美丽的误会”

　　记者：您如何想到写这样一本审美标准的书，有怎样的一个写作契机？

　　张晓梅：一切开始于2000年秋天的那场世界超级模特大赛，大赛让中国人大跌眼镜：一个小眼睛、塌鼻梁、扁平脸、厚嘴唇外加不少雀斑的女孩荣获亚军，一夜成名。这就是中国人在世界超级模特大赛中取得的最好成绩?

　　吕燕，有人说她美得惊艳，也有人说她丑得“登峰造极”，颠覆了中国人传统意义上的美女概念。从此，她就成为了国际时尚界一个跳跃的中国符号。她在人们的争议声中悄悄走遍了世界各大T型舞台，让国际上的众多著名时装设计师惊艳不已，上演了一幕“麻雀变凤凰”的好戏。但是她绝不是真正的“中国美”，吕燕的当选在一定程度上说明“中国美”被误读了。

　　记者：为何会产生这种误读现象？

　　张晓梅：由于工作关系，我经常会去国外进行一些学习和交流。我发现,国外对“中国美”的了解仅仅停留在张艺谋的几部电影中，巩俐扮演的村妇形象深入人心。吕燕现象的出现如同“一场美丽的误会”，并非是外国评委恶意嘲讽，而是他们的确不了解什么才是“中国的美”。

　　自上世纪90年代以来，中国经济发生着翻天覆地的变化，但中国的审美却一直沉浸在中国化的自我感觉中。在这样的情况下，被曲解的“中国美”的产生就不难理解了。看到这些，我深深地感觉到中国应该有自己的审美声音。

　　记者：这种美的误读会有怎样的影响？   

　　张晓梅：这样的直接结果是给世人造成了一种错觉——中国人在国际上最美的形象是吕燕。更主要的是中国人开始否定、怀疑自己，尤其是年轻人，开始变得不自信起来。哈日、哈韩族的出现在一定程度上便是年轻人不自信的一种表现。

　　另外，吕燕的当选在圈内也引起了轩然大波，专业人士甚至开始怀疑自己的审美标准，难道千百年来历史积淀下来的审美标准真的出现了误差？

　　记者：近来，“中国美”的标准已成为人们讨论的焦点。

　　张晓梅：是这样，我们曾经与一些全球著名中文门户网站联合推出过“中国式美女标准”评选活动，得到了广大网民的热烈响应。仅仅十余天时间，参与评选的网民即达25428人。从此可以看出,美越来越得到重视。

　　记者：有人说，美是没有定义的，何必把它公式化？

　　张晓梅：这里的审美标准只是一个相对的主导性标准，是从一个民族的普遍意义上来说的。比如以眼睛为例，根据研究得出的结论，双眼皮最能代表“中国的美”。民族之美标准的出现,在一定程度上有利于民族整体提高对美的追求意识。至少“中国美”标准出来之后，一些美容专业机构已经把它作为蓝本指导实际的美容实践了。

　　要知道,社会如果只有一种审美标准也并不见得是一种正常现象。大众媒体应当引导社会宽容对待多样化的审美追求、倡导个性，这对于构建一个和谐社会也有着积极意义。

　　记者：那么,什么才是真正意义上的“中国之美”?

　　张晓梅：中国人历来都对美女情有独钟，因而环肥燕瘦的传说才如此美丽动人。在汉唐时代，人们崇尚健美，所以那时的美女往往宽颐肥体、肩圆胸阔。到了宋代以后，文弱清秀的削肩、平胸、柳腰、纤足美女受到了人们的追捧。

　　基于中国人对美的含蓄理解，美大体上万变不离其宗。中国传统美女的标准是：饱满的瓜子脸，眉毛细长如弯弯新月，四肢、手指纤巧，肤如凝脂、白里透红。而西方历史上始终崇尚的则是：椭圆形的脸，平滑的额头，笔直挺拔的鼻梁，扁桃形的眼睛和隆起的胸部。

　　近几年，从吕燕到李宇春，中国的审美标准似乎进入了一个反传统的误区。人们开始怀疑自己的审美标准，难道千百年来历史积淀下来的审美标准出现了误差？

　　美文明失落论

　　记者：在2005年的一次中国美论坛上，有人提出了“东方文明失落论”，审美标准和“文明失落”之间有什么关联吗？

　　张晓梅：审美是一个民族文化积淀的结果，有一个传承的延续过程。受封建思想文化的影响，中国的美女一般有一种含蓄、内敛的美，温情、大度、勤劳等等性格特质经过长久的沉淀会在人的容貌上完整地体现出来。国际审美标准对于“中国美”的曲解，对中华文明来说是一种伤害。

    记者：该如何看待这种“伤害”?

　　张晓梅：这种“伤害”从社会的流行潮流看，经济的全球化已是不可避免的趋势，很多国家和地区在本民族文化的发展中也伴随着审美标准的逐渐消亡。经济的全球化直接影响到了文化的全球化,我们现在的很多人就是以西方的审美标准来判定中国美女的，但我们更希望看到一个在文化上多元的世界。

　　记者：李宇春、芙蓉姐姐等反传统审美现象的出现是否是一场美的颠覆?

　　张晓梅：李宇春的出现并不能说明对传统审美的颠覆。她与美无关，她代表的是一种从容、大方、自信之美，她体现出的社会价值远远高于审美价值。

　　人们个性化审美现象的出现是经济发展的必然结果，多元化的经济、文化反映在审美上，就是个性化的出现。目前在媒体上走红的芙蓉姐姐、木子美，她们跟美也没有任何关系。她们是媒体造就的新的“英雄”，新“英雄”的特征就是必须与传统英雄的标准相去甚远，在欧美也是这样——很严肃地探讨时尚是一件很可笑的事。

　　记者：现代社会有些美已经商业化了，几乎失去了原本存在的价值与意义，您觉得这句话有道理吗？

　　张晓梅：商业化的美是商业社会发展的必然，但是商业的美也要有原则，如果只顾及某种商业利益而错误地表达美、向人们传递关于美的错误信息则是反自然的、违背道德的。

　　美是一种“经济”

　　记者：美如何成为了一种“经济”呢？

　　张晓梅：正是由于人们的集中关注、挖掘和在学问上的精心整理，某种“经济”才成为了经济。事实上，美之所以成为“经济”，是在大多数人长时间的熟视无睹中“出现”的。有趣的是，当人们经年累月地享用某种“经济”的时候，仅仅因为没有意识到它是“经济”，所以它就不是经济，就像现在非常流行的“体育经济”、“老年经济”等等一样。

　　2004年被人们称为是“中国美容经济元年”，出现了一些具有标志性意义的典型事件。

　　2004年1月，国际大品牌欧莱雅收购了羽西化妆品，与上一年收购小护士事件一气呵成，给中国美容化妆品产业带来了资本运作的新变局。

　　而11月18日，在中央电视台黄金段位广告招标中，美国宝洁公司以3.8亿元一举成为“标王”，民族品牌上海家化也以5000万元投中A特段广告。化妆品行业大资本的“大摇大摆”，为当年的中国经济留下了深刻印象。

　　记者：“美容经济”带来了什么样的影响?

　　张晓梅：经济学家的一份研究报告令全社会对于中国美容业的经济地位刮目相看。人们第一次发现，原来美容产值的增速是全国GDP的2倍，“美容经济”的总量相当于若干个“体育经济”，美容服务已成为中国第五大消费热点，美容的确是经济。

　　在2004年全国“两会”上的立法提案当中，政协委员关于“大力发展美容经济”的提案引起了普遍关注，有关“美容经济”的话题破天荒地第一次集中出现在立法机构、政府机关和学术界。在中国美容业，类似西方国家行业公会的行会组织相当活跃，再加上政府部门主管或指导协调的半官方机构的积极参与，“美容经济”开始显现出其组织化结构雏形。

　　中国美女标准变迁轨迹

　　上世纪20年代的“五·四”运动就像一阵清新的风，一下子给曾经压抑沉闷的社会注入了新鲜空气。新诗人刘半农就是在这个年代之初，开创性地将“她”这个汉字增添进中国文字的。

　　30年代,巴黎的新款服装一上市，几个月的工夫上海就开始流行。其后，全国其他城市也开始流行起来。各大报刊杂志也开辟了服装专栏，红极一时的月份牌时装美女图更是为文明新装的流行起到了推波助澜的作用。

　　40年代,在物资贫乏、人心惶惶的时候，何谈什么时尚或时髦？战争使生命轻于鸿毛，连美女也不例外。

　　50年代,随着新中国的建立，女人成了半边天。一大批女性走出家庭桎梏，拥有了自己的工作和事业,这些女性受到了社会的一致赞誉。

　　60年代是一个动荡的时代，也是一个激情的时代。世界从“二战”的阴影中恢复过来，转而生出一派无拘无束的性感。不过,那都是在国门之外。在国内，60年代是一派整齐划一，甚至整齐到没有了两性区别。

　　70年代,被扼杀的男女情爱后来在知青群落中慢慢苏醒，其标志是爱情歌曲与爱情诗的流行。
　　80年代,“物质文化”开始显现其力量，时尚第一次有了不菲的标价。东方美女不再追求简单的讨人喜欢，与生俱来的个性与魅力才是最厉害的武器。

　　90年代是信息爆炸的年代，每一个人为了美丽而不惜使出浑身解数。经典美女形象已成为过去，评判美女的标准也不再那么整齐划一，化妆手法越来越高明，越来越多的人相信：只要不惜代价，每个人都可以成为美女。